Descripción

Título: Catálogo tipológico del cuento folklórico hispánico, vol. VII –
Cuentos de matrimonios
Autores: José Luis Agúndez García, Ángel Hernández Fernández y
Anselmo J. Sánchez Ferra
Prólogo: María Inés Palleiro
Diseño de cubierta: Lourdes Quesada
ISBN: 978-84-09-80244-9
Nº de páginas:

este libro

Este libro forma parte del Catálogo tipológico del cuento folklórico hispánico, un proyecto iniciado en 1995 por Julio Camarena Laucirica y Maxime Chevalier, que quedó truncado tras la muerte de ambos estudiosos en la primera década del siglo XXI. En 2020, José Luis Agúndez, Ángel Hernández Fernández y Anselmo J. Sánchez Ferra retomaron este proyecto y lo continuaron. Fruto de su incansable labor se publicó, en 2022, del volumen V (Cuentos del ogro tonto) y, en 2023, el volumen VI (Cuentos de tontos) del catálogo, ambos en esta misma colección. En noviembre de 2025 ve la luz en Palabras del Candil un nuevo volumen, el séptimo, dedicado a los “Cuentos de matrimonios”.
Para más información le dejamos estos enlaces:
– ¿Qué es un catálogo tipológico del cuento folklórico y cómo surge?
– ¿Pero cuántos catálogos tipológicos hay?, ¿y cuántos se han publicado en España?
– ¿Qué volúmenes conforman el Catálogo tipológico del cuento folklórico hispánico?

los autores

José Luis Agúndez García, Ángel Hernández Fernández y Anselmo J. Sánchez Ferra, profesores, folkloristas y estudiosos del cuento tradicional, han recogido miles de cuentos de la tradición oral, muchos de ellos publicados en importantes colecciones; han publicado además decenas de artículos y estudios sobre la materia. En la actualidad están trabajando para publicar el resto de volúmenes que falta para completar el Catálogo tipológico del cuento folklórico hispánico.

así comienzan los autores el libro

Conforme a lo que planteábamos en el volumen anterior, hemos pretendido en este acoger el mayor número posible de tipos narrativos cuyos argumentos humorísticos se inscriben en el marco de la relación matrimonial. Mantenemos, casi sin excepción, los criterios de respetar los que ya han sido registrados por otros investigadores y de exigir, para los que incorporamos nosotros, la existencia de al menos dos versiones orales procedentes de territorios suficientemente alejados entre sí como para garantizar su difusión; solo en muy contadas ocasiones decidimos aceptar como suficiente una sola versión, y creemos haberlo justificado por la existencia, en ese caso, de otros elementos de gran interés como pueda ser la constatación de la presencia del tipo en áreas lejanas y/o con referencias literarias muy antiguas.

Así, presentamos un balance semejante al que exponíamos en los cuentos de tontos: si allí contabilizamos un total de 246 tipos de los que 87 eran de nuestra propia elaboración, aquí sumamos 237 de los cuales son más de 90 los que añadimos. Esta generosa ampliación no se produce como consecuencia de relajar las exigencias para construirlos, sino que es el resultado lógico de dar de lado a injustificados prejuicios, particularmente incompatibles con los planteamientos científicos.

Y como hicimos entonces, ofrecemos a continuación un modelo alternativo para clasificar los cuentos de matrimonios, manteniendo la pretensión de que el agrupamiento de los tipos atienda más a las acciones que a la categoría de los personajes. Con todo, algún relato queda sin encajar en los ocho bloques temáticos que hemos formulado (su adscripción a la categoría de cuentos de matrimonios es más que dudosa) y no resolvemos por completo las dificultades que siguen presentando algunos cuentos cuando presentan duplicidades como, por ejemplo, las acciones del marido o de la esposa tonta, donde resulta difícil decidir a cuál de las dos categorías debemos dar la preeminencia para integrarlos en una o en otra. Nosotros convenimos en considerar como de matrimonios aquellos argumentos en los que la necedad de uno o de ambos cónyuges revierte sobre la pareja, pero advertimos de que no siempre resulta evidente este criterio.

Creemos que esta propuesta de organización de los cuentos de matrimonios es más coherente; descubre al especialista y al profano, con tan solo una ojeada, qué asuntos han merecido el examen desde la perspectiva del humor y permite la localización de los tipos con más facilidad que los índices analíticos.